Дерево богов и предков
Почему ёлку называли священной.
Для финно-угорских народов России ель была не просто деревом — она считалась священным существом, связующим мир людей, духов и предков. Удмурты поклонялись ели как божеству: на её ветвях зажигали свечи, проводили моления, приносили жертвы. Причём сами еловые ветви воспринимались как проявление богинь, достойных почитания. Ёлка у финно-угров всегда была связана с иным, потусторонним миром. В Карелии и Финляндии охотники использовали ель как жертвенный алтарь. Перед началом охоты они выбирали густую ель с ветвями, свисающими к земле, клали на ветви ольховую щепку (как столешницу) и приносили жертвы — воду, пиво, зерно. Удачная охота требовала благодарности: первую добычу оставляли у корней ели, где, как верили, живут духи леса.
У удмуртов дома строились рядом с особым священным местом — куала (или куа), где на время обрядов устраивали полку, покрытую еловыми ветвями, и на неё клали дары богам. Даже само строительство дома было связано с елью: крестьянин должен был переночевать под елью и, если ему снился дух, это считалось добрым знаком для начала работ. Иногда по шуму еловой кроны определяли, можно ли строиться на выбранном месте. Родить ребёнка под корнями ели — тоже считалось знаком особой защиты.
Образ ели как священного дерева виден и в народном эпосе. В 10-й руне «Калевалы» Вяйнямёйнен создаёт ель с золотой вершиной, уходящей в небо, на ветвях которой сияют космические тела. Это дерево становится символом Мирового древа, соединяющего небо и землю. Под чудесной елью героям предлагается добыть куницу с золотой грудкой — символ удачи и сакральной силы.
Жертвенные ели встречались почти в каждом доме в старинных карельских деревнях. От состояния этих деревьев зависело благополучие всей семьи. Их обязательно «подкармливали» частичкой пищи с каждого нового урожая или добычи, угощали на большие праздники. Хвойные деревья ставили и на Рождество, как знак Мирового древа, особенно важного в моменты перехода между сезонами.
У удмуртов дома строились рядом с особым священным местом — куала (или куа), где на время обрядов устраивали полку, покрытую еловыми ветвями, и на неё клали дары богам. Даже само строительство дома было связано с елью: крестьянин должен был переночевать под елью и, если ему снился дух, это считалось добрым знаком для начала работ. Иногда по шуму еловой кроны определяли, можно ли строиться на выбранном месте. Родить ребёнка под корнями ели — тоже считалось знаком особой защиты.
Образ ели как священного дерева виден и в народном эпосе. В 10-й руне «Калевалы» Вяйнямёйнен создаёт ель с золотой вершиной, уходящей в небо, на ветвях которой сияют космические тела. Это дерево становится символом Мирового древа, соединяющего небо и землю. Под чудесной елью героям предлагается добыть куницу с золотой грудкой — символ удачи и сакральной силы.
Жертвенные ели встречались почти в каждом доме в старинных карельских деревнях. От состояния этих деревьев зависело благополучие всей семьи. Их обязательно «подкармливали» частичкой пищи с каждого нового урожая или добычи, угощали на большие праздники. Хвойные деревья ставили и на Рождество, как знак Мирового древа, особенно важного в моменты перехода между сезонами.
На севере Карелии ель считали частью самой жизни. Особенно бросалась в глаза эта картина в сегозерских сёлах в 1970-е годы: где исчезали дома, там оставались величественные ели — живые метки, хранившие память о людях, их трудах и судьбах.
О заветных елях рассказывали шёпотом, с уважением. Эти деревья были неотъемлемой частью древних поверий, унаследованных от финно-угорских предков. В Каргопольском уезде, в деревне Кузьмины Горы, три ели, выросшие из одного корня у святого родника, стали центром особого почитания. Говорят, что именно здесь произошло чудо — в воде нашли икону, и на этом месте поставили часовню.
Люди со всей округи приходили сюда в надежде на исцеление. После молитвы в церкви они отправлялись к елям и зубами выгрызали крошечный кусочек корня священного дерева. Маленький обломок становился личным оберегом на весь год, защищая от болезней и бед. Иногда люди так настойчиво искали свою частичку силы, что под деревьями образовывались настоящие подземные ходы.
Для финно-угорских народов ель была не только символом природы, но и живым божественным существом, охранявшим людей, связывавшим их с миром духов, и дававшим защиту, плодородие и благополучие.
Фото: ESstock, Albina_Sol / Shutterstock.com
О заветных елях рассказывали шёпотом, с уважением. Эти деревья были неотъемлемой частью древних поверий, унаследованных от финно-угорских предков. В Каргопольском уезде, в деревне Кузьмины Горы, три ели, выросшие из одного корня у святого родника, стали центром особого почитания. Говорят, что именно здесь произошло чудо — в воде нашли икону, и на этом месте поставили часовню.
Люди со всей округи приходили сюда в надежде на исцеление. После молитвы в церкви они отправлялись к елям и зубами выгрызали крошечный кусочек корня священного дерева. Маленький обломок становился личным оберегом на весь год, защищая от болезней и бед. Иногда люди так настойчиво искали свою частичку силы, что под деревьями образовывались настоящие подземные ходы.
Для финно-угорских народов ель была не только символом природы, но и живым божественным существом, охранявшим людей, связывавшим их с миром духов, и дававшим защиту, плодородие и благополучие.
Фото: ESstock, Albina_Sol / Shutterstock.com
